Zarpamos

Atrevámonos a hacer un ejercicio en el que estamos poco entrenados. Contrapongamos a nuestro mundo cotidiano, al paisaje del despertador, la rutina, el consumo y las vacaciones programadas, opongamos el paisaje mítico (que sólo podemos imaginar, nunca ver) del poema de Apolunio Argonáuticas. Y preguntarnos: ¿sabemos en qué viaje estamos embarcados y con qué rumbo?

La Ilustración fue una época dominada por el paradigma de Razón, por una gran confianza en el progreso; ellos iban a ser capaces de dejar atrás los valores con los que príncipes y sacerdotes mantuvieron sometidos a los hombres con ignorancia y mitos. Gracias al nuevo paradigma, los hombres podrían encontrar el camino hacia una vida mejor. Al menos, eso creyeron. Aún hoy seguimos dominados por ese paradigma, a pesar de haber comprobado que, como todo, los mitos, la religión y la tradición también tienen dos caras, y al arrojar esa moneda al mar no sólo perdimos de vista (supuestamente) su la cara mala, también la buena.

Fue una época confusa desde el punto de vista del arte, pues se seguía mirando hacia el mundo clásico como un modelo a imitar (esto es realmente matizable, pues hubo muchas tendencias contrarias), como un pasado idealizado con el paradigma, entonces y supuestamente hoy dominante, de la Razón. En ese contexto, los paisajes de Piranesi (1720-1778) son un contrasentido, pues en ellos no se retrata a una Naturaleza sometida por la Razón humana, no se retrata una visión triunfante e idílica de esa arquitectura clásica, reinterpretada por la Razón. Todo lo contrario. Piranesi ofrece, con una calidad técnica sobresaliente, una visión ruinosa y romántica de las ruinas clásicas. La arquitectura de Piranesi no es una idealización de la antigüedad, pero tampoco lo es de la modernidad; es, por contra, la violenta expresión del choque entre la obra de la civilización y la obra de la Naturaleza. De hecho es, sobre todo, el triunfo de ésta última.

Parece paradógico que en las láminas de las Cárceles se diriga la mirada siempre hacia el pasado para hablar del futuro. Porque si, hablan de nuestro presente. Los paisajes de Piranesi representan un espacio interior de tendencias claustrofóbicas, un paisaje que destruye la concepción de espacio clásico a base de ausentar cualquier centro. Desaparece la nítida y geométrica perspectiva renacentista, desaparece la geometría euclídea, y se impone la expresión gráfica difusa y la multifocalidad de la perspectiva. Al espectador se le implica en el desconcierto, llevándole a que él mismo trate de recomponer el sentido en todo el sinsentido de clasoscuros de la escena. En realidad, con su espacialidad y la profusión de arquetipos psicológicos (puentes, pasarelas, escaleras, grúas)

, vemos nuestro presente ahí retratado. Vemos, en lo confuso, los arquetipos, arquetipos de la conciencia moderna, una conciencia que carece del centro (religioso, mítico u ontológico) que quisimos perder.

A pesar de todo el tiempo transcurrido, las Cárceles son la arqueología de la llamada ciudadanía contemporánea. No hay más que imaginarnos dentro de esas Cárceles, creadas por nosotros los hombres, para vernos retratados en nuestro mundo cotidiano, atrapados en una pesadilla existencial a la que nosotros mismos hemos querido condenarnos. Y es que pese a que muchos aún sigan en el empeño, nada ha sido capaz de sustituir con la firmeza necesaria los referentes que estaban impresos en la moneda que lanzamos al mar en la Ilustración, los de la autoridad, la religión y la tradición. La hoy sacrosanta democracia no es sino la constatación de un viaje en el que el barco avanza a bandazos, sin rumbo y sin referentes colectivos.

Pero las Cárceles no las quiero mostrar como tema sino como contexto del verdadero tema, de esta nuestra nueva andadura; un viaje que, para considerarle bien comenzado, debe arrancar necesariamente desde fundamentos, desde el mundo interior de cada uno de nosotros que tan acertadamente retratan los mitos griegos y muchos otros. Cervantes retrató sin igual a ese mundo interior, superando el mundo atormentado de Piranesi con la contraposición de dos personalidades contrapuestas, poniendo de relieve que no es posible eliminar una de las facetas de la persona sin destruirla. En esa representación, la sabiduría se encarna en un loco, y lo que el mundo llama sabiduría está encarnado humorísticamente en un palurdo. Pues esas dos sabidurías no riñen entre sí, vagan por el mundo existencialmente unidas. El realismo zoquete es forzado a someterse al idealismo destornillado. Cervantes encuentra que las disciplinas están bien, pero en Sancho. Porque Don Quijote lleva en sí una más alta disciplina, la disciplina interior, su fe. En realidad, la fe no es sino la persecución de un absurdo, sería locura si no llevara siempre a rastras consigo al sentido común. La persecución inalcanzable de Dulcinea, eso es la fe; y Dulcinea existe, aunque no donde Don Quijote imagina. Ese hidalgo, que recorre los caminos polvorientos de Europa, persigue, a través de los sueños, su propia sombra, su propia ilusión.

Así, amigos argonautas, inicio la andadura de este espacio, fundándolo sobre esencias y no sobre contingencias, sobre un trasfondo mítico y no sobre un tema de superficial actualidad, esperando que todos los que en adelante participemos lo hagamos desde la firmeza de llamarnos argonautas. Zarpemos desde unas pocas convicciones comunes que nos harán falta para afrontar los peligros del viaje; la más importante, quizás, la de no renunciar a nuestra naturaleza como personas, como seres humanos. La llegada de un nuevo año es una buena oportunidad para que todos indaguemos en nuestro interior, repasemos el año que dejamos atrás, reflexionemos sobre lo que fue bien y lo que fue mal, en lo que acertamos y en lo que erramos. Os invito a todos a poner en común las vivencias, reflexiones o proyectos que hayáis hecho o queráis hacer. Apartémonos un instante del mundanal ruido y construyamos nuestro viaje con un poco más de perspectiva. Dejo abierto por primera vez abierto el blog a todos.